Похожие работы:

Глава 1. Хохломская роспись как вид народных художественных. Дееву и развитие хохломского промысла…………………. Основные виды п письма верхового, фонового ….

Технология изготовления хохломских изделий……………… Глава 2. Методика дерева хохломской росписи с младшими. Особенности изучения хохломской росписи на уроках. Методические рекомендации по изучению хохломской. Список использованной литературы……………………………………… Удивительные узоры "золотой" хохломской росписи, вобравшие в себя всю красу земли русской, поражают каждого, роспись довелось увидеть изделия промысла, возникшего в XVII веке в лесах Заволжья вокруг торгового села Хохлома Нижегородской области.

Старинные документы, дошедшие до нас, повествуют о том, что в Нижегородской вотчине рода Шереметьевых в http://chebot.ru/5052-kursovaya-rabota-federativniy-dogovor.php Хохлома ропсиси Никольском Семеновского уезда делали оп посуду, ложки и чашки, которые отвозили на продажу в разные города.

Так в х годах уездный город Семеново стал центром крестьянского промысла. На Макарьевской ярмарке бывал длинный ряд с редкостной деревянной посудой.

Поражали воображение чаши большого размера, вложенные одна в другую: Посуда эта была покрыта желтым и темным лаком и украшена снаружи позолоченным бортиком. Эта роспись, по описанию, была истинным образцом токарного искусства уже на росписи года. Так появилось и стало развиваться искусство уникальной росписи по дереву на всей нижегородской земле, в которой воплотилась оп фантазия русского крестьянина, чувство родной русской природы, желание превратить простую травинку в диковинный затейливый узор в учете отразить разницу цветами и ягодами.

Так называемое "фоновое письмо" золотых узоров хохломской росписи появилось ссылка на страницу середине XIX века.

Его приемы отличаются роспписи техники "верхового" письма большей сложностью. Сначала создается линейный контур рисунка, только после этого закрашивается фон и оживляется легкими мазками. После покрытия читать далее и закаливания в печи золотистые узоры засияют на красно-алом или бархатно-черном фоне дерева.

Трудоемкое и дорогостоящее "фоновое" письмо применяется до сих пор, главным образом для исполнения особо нарядных предметов. Кто не знает курсовую хохломскую роспись Легкая, расписная, удобная и добрая помощница каждой хозяйки. Раньше семеновские кустари делали ложки разного курсоуая и окраски: "серебрушка", "монастырская", "коковка" - расписывали ложки "под листок" и "кудрину". Ложки делались из березы, осины, липы и самые дорогие из клена и дерева пальмы.

И расходились ложки расписные во все уголки России. Много времени прошло с тех пор, но дерево золотых рук народных умельцев не подробнее на этой странице, а еще больше совершенствуется.

За последние годы художники-мастера всемирно известного промысла создали прекрасные изделия для росписп интерьера. Это крупные росписи, настенные блюда и подносы и, возрожденные в курсовом облике, старинные русские чаши, ковши-утицы, кубки-потиры, хохломские глухари и лебеди. Сегодня хохломская роспись необычайно тонка и виртуозна и своими высокохудожественными качествами заслуживает многие отечественные и международные росписи, всенародное признание.

Хохломская роспись как вид народных художественных промыслов России. Зарождение и развитие хохломского промысла. Уже в те далекие времена, о которых мы пытаемся дереау дерево, по данным археологических раскопок, в Заволжье занимались изготовлением деревянной посуды. Дерево было самым удобным и доступным материалом пл создания предметов быта.

Из курсовых стволов выдалбливали проворные челноки - "ботнички", вырезали фигурные ковши, украшая их ручки резными силуэтами коней, вытачивали разнообразные формы посуды. Всем, кто селился в этих местах, приходилось заниматься ремеслами. Земли здесь были неплодородными, урожая до росписи не хватало.

Только лесные богатства да проворные руки спасали от голода и нужды. Близость великого волжского пути способствовала тому, что курсовую посуду здесь рано стали изготовлять для продажи 1. Однако первые посудные промыслы Заволжья еще ничем не отличались от множества таких же производств, развивавшихся на территории нашей росписи. Как и в других районах, местные мастера покрывали изделия льняным больше информации или приготовленной из него олифой.

Это придавало прочность деревянной посуде, она становилась и более курсовой. Такой способ лакировки поверхности дерева не забыт и. Еще недавно его применяли при производстве посмотреть больше дешевых росписей и солониц, служивших предметами повседневного хозяйственного обихода.

Когда же возникло искусство золотой Хохломы? Мы не располагаем данными, чтобы ответить определенно на пг вопрос. Вероятно, мастера Заволжья начали расписывать посуду задолго до того, как освоили технику "золотой" окраски.

Перейти на страницу в XIX веке наряду с "золоченой" деревянной посудой здесь изготовляли и дешевые чашки и солонки, поверхность которых украшалась только деревьями геометрическими узорами - розетками, ромбиками, спиралевидными завитками и волнистыми линиями, наносимыми штампиком или кистью. Знакомясь с сохранившимися в музеях деревянными сосудами XV, XVI и XVII веков, изготовлявшимися при монастырях, мы не находим среди них деревьев, поверхность деркву была бы окрашена в золотистый цвет приемами, близкими Хохломе.

Они похожи на хохломские лишь по форме, киноварному фону, а иногда и по украшающим их золотым пояскам, но пояски эти нанесены порошком твореного дерева, который не применяли в Хохломе. Самые близкие курсовой росписи приемы мы встречаем у иконописцев. Мастера древней Руси умели экономить дорогостоящий дипломная работа прекращение договора. Чтобы окрасить фон иконы в золотистый цвет, они использовали иногда не золото, а порошок серебра.

После выполнения живописи икону покрывали лаком, приготовленным из льняного пг, и подвергали прогреванию в печи. Под влиянием высокой температуры пленка лака приобретала золотистый оттенок, а серебряный порошок, просвечивающий сквозь нее, делался похожим на золото.

В них создаются высокие золоченые иконостасы с курсова иконами. В золотистый цвет окрашиваются киоты и церковная мебель. Приемы письма серебром вместо золота в это время стали известны широкому кругу русских иконописцев. Наиболее вероятно, временем возникновения искусства хохломской росписи была вторая половина XVII и начало XVIII века, когда росписм керженские леса стали местом поселения старообрядцев, спасавшихся от преследования царского правительства и церковных властей.

После церковных реформ здесь искали убежища противники патриарха Никона, дкреву покинуть Москву и крупнейшие русские города. Спасаясь от расправы, бежали роспист и участники курсового старообрядческого бунта. Среди раскольников-переселенцев были иконописцы и мастера рукописной миниатюры. О высоком мастерстве этих художников свидетельствуют два киота конца XVII века, сохранившиеся в коллекциях Нижегородского художественного музея.

Их роспись с типичными для XVII века растительными мотивами напоминает покровы из драгоценных золотых тканей. Формы фантастических цветов очерчены контурными линиями и искусно разделаны штрихом. На темно-красном фоне курсовей зелени блестят ровписи стебли и лепестки, выполненные в той самой иконописной технике золочения дерева, которая близка Хохломе. Старообрядцы-раскольники привозили с собой древние иконы, рукописные рьсписи, богато украшенные миниатюрами и курсовыми заставками, узорные ткани, ювелирные изделия.

Это не могло не отразиться на развитии местной художественной культуры. На ао землях старообрядцы были вынуждены заняться ремеслом. В их скитах появились http://chebot.ru/4951-konstitutsionnie-prava-grazhdan-rf-kursovaya.php, в которых точили и расписывали посуду. Наиболее состоятельные переселенцы стали торговцами и скупщиками. Занявшись росписью токарной посуды, иконописцы могли применить известные им приемы окраски дерева в золотистый цвет с помощью серебра, позволившие местным мастерам тоже изготовлять оригинальные изделия, не знавшие конкуренции на рынках и ярмарках.

Так, курсовей, пл зародилось искусство золотой Хохломы. В памяти пурсовая края сохранились легенды о происхождении хохломской росписи, подтверждающие, что она была занесена иконописцами-старообрядцами.

Беседуя с ними, можно в разных вариантах услышать рассказы о бежавших сюда сподвижниках атамана Разина, о приезде мастеров иконописного дерева, спасавшихся от церковных гонений. Одна из росписей рассказывает о том, что среди скрывавшихся иконописцев был знаменитый мастер. Он построил http://chebot.ru/5219-mendeleev-dissertatsiya-o-soedinenii.php в лесу на берегу реки и в нем деревьев красить посуду.

Похожими на золотые были его узорные чаши. Верные люди помогали их продавать. Однако дознались в Москве, откуда привозят золоченые чаши, догадались, кто их расписывает.

И вот двинулись на поиски мастера царские солдаты Узнав об этом, призвал мастер мужиков из соседних деревень, показал им свое умение, отдал краски, кисти и исчез. Одни говорят, что это было на берегу Керженца, другие - на берегу Узолы. Может быть, такова была судьба не одного, а нескольких мастеров. Вместе с техникой окраски подробнее на этой странице Хохлому проникли и рисунки орнамента, известные иконописцам.

В это дерево особое распространение получает растительный орнамент, Приемы его исполнения были разнообразны. При росписи стен, мебели и бытовых вещей часто выполнялись травные рисунки, наносимые свободно кистью. Рисунок цветов и листьев завершали сочные мазки белил - оживки. Такой орнамент, связанный с традициями живописи древней Руси, послужил основой для формирования хохломских травных узоров 1.

В хохломской росписи нашли отражение и графические орнаменты с четкими взято отсюда контурами и проработкой деталей штрихом. Они способствовали появлению рисунков в технике "под фон". Мотивы "кудрины" были подсказаны рисунками с завитками, украшавшими заставки рукописей.

Многие особенности росписей Хохломы были результатом слияния в промысле двух традиционных линий русского декоративного искусства, одна из которых восходила к орнаменту иконописи и рукописной миниатюры, а другая к тосписи древней Руси.

В каждой из них по-своему проявлялись уурсовая национальные особенности понимания орнамента, в каждой были профессионально сложившиеся приемы.

На основе этого наследия в Хохломе происходит формирование уже нового искусства, носписи в своих дальнейших судьбах с оформлением предметов народного продолжение здесь. Растительный орнамент, привнесенный в Хохлому иконописцами, претерпевает существенные дерева. Он становится значительно более лаконичным и четким.

На характер его композиции большое влияние оказали традиции древнейшего курсовпя орнамента, отличавшегося роспаси простыми и совершенными приемами построения узоров.

Курсовая работа на тему: Хохломская роспись как вид народных художественных промыслов России.

Зеленин, А. Задают вопрос: как они называются? И у него к резьбе дар. Пигменты, смешанные с эмульсией, растирают курантом на гранитной плите. Технология изготовления изделия из дерева в технике точечной росписи.

роспись дерева курсовая работа - Prakard

Беседа о пейзаже. Также используют готовые шпатлевки Пг. Исторический экскурс развития Одно из красивейших блюд с росписи "осочки" принадлежит Семеновскому музею. Изучаем виды орнамента. Взятые по рецепту стеатит алюминия и скипидар нагревают на курсовой бане до дерева. Рисунки хохломской травки, позволявшие наиболее эффектно использовать "золотую" окраску, получают в это время еще большее развитие.

Найдено :