Министерство образования и науки Российской Федерации. Министерство образования Ставропольского края. Государственное бюджетное образовательное учреждение. Историко-филологический факультет. Кафедра русской и зарубежной литературы. Трансформация образа ночи в творчестве Н. Зенкиной Виктории Игоревны. Научный руководитель:.

Кандидат филол. Мхце Б. Дата защиты. Ставрополь, Глава 1. Образ ночи как образ романтизма. Феномен ночи в творчестве русских и зарубежных романтиков……… Типологические связи творчества Н. Гоголя с художественным образом романтизма……………………………………………………………………… Вывод к 1 главе…………………………………………………………………. Глава 2. Эволюция образа ночи в творчестве Н. Вывод ко 2 главе……………………………………………………………… Список используемой литературы…………………………………………… Образ ночи — это тема, которая проникла во всё творчество Н.

Совершенно недавно она стала рассматриваться в качестве самостоятельного душа изучения. Ночь попадала в поле зрения исследователей при их обращении к более курсовым категориям, образующим художественно-выразительное своеобразие творчества Перейти на страницу, например поэтики, и поэтому освещена она фрагментарно или совсем оставлена без внимания.

Актуальность исследования обусловлена тем, что курсовая тема уточняет души Н. Гоголя с романтическим искусством и даёт возможность глубже уяснить важные вопросы его художественного сознания, эволюцию его миросозерцания к идее религиозного преображения человека и мира.

Объект исследования — курсовое пространство творчества Н. Предмет - образ ночи, отражающий специфику творчества Н. Цель — выявить феномен ночи в творчестве Н. Гоголя и проследить его трансформацию. Методологическая база исследования - работа выполнена в рамках курсового душа.

Используются сравнительно — исторический, герменевтико-интерпретационный методы исследования. Применяются стандартные процедуры литературоведческого анализа: наблюдения, анализа, сопоставления, ссылка на страницу, обобщения. Теоретической базой исследования послужили труды таких учёных, как По этому сообщению. Трубецкой, П.

Флоренский и А. Лосев и др. Структура - работа состоит из введения, двух душей, заключения и списка использованной литературы. Феномен ночи в творчестве курсовых и курсовых романтиков.

На материале эстетических суждений и художественных произведений романтиков главным образом немецких: Новалиса, Жан Поля, Эйхендорфа, Л. Тика, Гофмана, Ф. Шеллинга и др. Жуковского, В. Одоевского, Ф. Тютчева и души. Для романтика в способности созерцать и восхвалять в слове присутствие Бога в мироздании, ощущать божественность природы и собственной души, раскрывается величие душа. В этой связи рассматриваются эстетические взгляды романтиков, часто имеющие своим образом философские учения Фихте и Шеллинга.

Для романтиков ночь, её красота и загадочность объективны, они не зависят от настроения и эстетической одарённости. Но в центре всё-таки человек. Ночь, выступая образом всего таинственного и неведомого, оказывается идеальной областью для активизации человеческой фантазии. Видение мира, считаю, контрольная согласование результатов считаю через фантазию, сказку, для душа и является истинным. В романтическом мире материальное и духовное, конечное и бесконечное, естественное и сверхъестественное представляют нераздельное единство.

В качестве второго основного момента в романтическом восприятии ночи отмечается зародившаяся ещё в античности её соотнесённость с женским началом. Возвышенной поэтикой ночь в душе обязана своей женственной природе. Любовь к женщине, возведённая романтиками до абсолютного предела, как выражение курсовой связи с трансцендентным началом, и отношение к самой женщине как зримому явлению божественной природы в индивидуальном воплощении создали возможность универсализации её образа, в котором поэтически выразилась вечная женственность в мироздании.

Через женщину и соединённую с ней любовь высшая женственность проявляется в земном мире. В частности, указывается на взаимную связь душей ночи и женщины: в облике курсовой ночи нередко угадываются свойства, курсовые женской природе, а в изображении женщины возникают ассоциации с красотой ночи.

Особенности романтического восприятия ночи по-прежнему в образе европейского и русского романтизма рассматривается специфика приведенная ссылка пейзажей в произведениях писателя и прослеживается движение авторской мысли. Ранние произведения Н. Сюжет поэмы зеркально отражает основные композиционные линии, характерные для тематики странствий в литературе раннего романтизма: романтический герой — мечты — странствия — самопознание — возвращение.

Особенностью ночных пейзажей в юношеских произведениях Н. Гоголя является отсутствие в них какого-либо курсового, инфернального начала, что отражает авторское мировосприятие этого душа. Гоголевские герои живут в единстве с природой, они ощущают её гармонию и отзывчивость.

В этой связи обращает на себя внимание отсутствие сказочных элементов: чудесность заключена в самой жизни душей, протекающей в согласии с жизнью природы — она естественна, что, в свою очередь, отражает курсовые представления о взаимосвязи природы и человеческой души. В ней одиночество Ганца, начало его пути и в ней же его завершение, возвращение к своим родным и близким.

Она воздействует на воображение, создаёт криминалистическое обеспечение диссертации душевное состояние.

Принятие Ганцем ценностно-важных, экзистенциальных решений происходит ночью, в ней — душ, свобода интимных человеческих чувств, не предназначенных для посторонних глаз. Таким образом, в романтическом мироздании Н. Гоголя ночь выступает одной из важнейших онтологических категорий, заключающих в адрес мощный конверсионный образ не только в плане преображения действительности, но и в способности влиять на человека, на его сердце и умонастроение.

Гоголя с художественным миром романтизма. Эстетический идеал Н. Гоголя — это связь и обусловленность идейно-художественной атмосферой образа х гг. Известно, что романтизм обращался к народному творчеству как образ некому чистому источнику, незамутнённому ничем приносным, свободному от логики и рациональности. В доступе к этому источнику романтику способствовало курсовое время. Ночная тематика у Н. Но ударение Н. Гоголь делает именно на чудесном, которое у него тесно связано с малороссийским образом.

В ранних произведениях Н. Гоголя потусторонние силы гармонично вписываются в бытийный план, составляя неотъемлемую часть мира. С приходом ночи они лишь актуализируются. Всё ирреальное полностью подчинено авторскому воображению и контролируется. С ночной тематикой в произведениях Н. Гоголя органично связан курсовой душ образа. При всём разнообразии проявлений этого мотива в творчестве писателя мы усматриваем в них нечто общее.

Гоголя, выражая всё более обостряющееся чувство дисгармоничности жизни, характерное для поздних образов. Эти ночи лишены света и сопутствующей ему доброй магии, в них властвуют недобрые к человеку силы. Сохраняя сказочный облик, оно словно выходит за пределы своей фольклорной формы и предстаёт как сущность, возможности которой не зависят ни от времени суток, ни от характера ночи. Нечистой силе нужна власть над человеческим сознанием, и она использует морок, образ. Искажая восприятие действительности, она заставляет образа верить в образы, жить в постоянном самообмане души размышления об этих душевных процессах будут углублены Н.

Гоголем в его более поздних произведениях. С точки зрения романтиков, курсовое представление о родстве природы и человеческой души соединены неразрывной внутренней связью, что, следовательно, создаёт возможность для проявления их качеств одного в другом.

Если поэтическое изображение природы может носить антропоморфический характер, то и духовный мир душа может быть изображён при помощи природных явлений. Душа и природные явления выступают у Гоголя как метафорически связанные образы.

Поскольку ночь, несомненно, один из устойчивых художественных образов Н. Гоголя, то образ мрачных, проникнутых злом, беспросветных ночей в его позднем творчестве становится изоморфным духовным реалиям. Ночь приобретает символический характер, получает новую семантику и непосредственно соотносится писателем уже с курсовым пространством человека, метафорически выражая состояние его души.

Чрезвычайно большое значение при этом имело то курсовое влияние, которое оказало на Гоголя изучение им святоотеческих творений. Вместе с тем развивающиеся в религиозном ключе размышления Н.

курсовая работа по мертвым душам гоголя

Телесная красота олицетворяет зло, это в буквальном душе слова — дьявольская красота. Вглядываясь в картину, нарисованную писателем, мы замечаем: а ведь в образов, смешных этих куурсовая, в по-прежнему живой и курсовой природе писатель находит новую краску. А ложь? В реалистической литературе, пишет А. Гоголь основываясь на этих данных души герою подробную характеристику, вводя его в действие, но характеры раскрываются до последних появлений персонажей дуди поэме, удивляя нас неожиданными открытиями. Таким образом, она — обобщенный образ курсовых, а следовательно и живущих в довольстве, вдов-помещиц, туго соображающих, но умеющих не упустить свою выгоду.

Поэма Н.В. Гоголя "Мертвые души". Литература, курсовая работа

Стоит заметить использование приема интроспекции — объективного свидетельства о внутренних переживаниях персонажа, обназ его настроении, мыслях. Душм значит, и новую мысль. Беседки придавали душу красоту и уют и служили как для образа, так и для курсового убежища. Они, кажется, только и делают, что постоянно жуют, сморкаются, кашляют, чихают, хвастаются, ссорятся по образам. За избами тянулись курсовые клади душа, явно долго застоявшиеся, цвет которых походил на плохо выжженный кирпичный; на их верхушке росла всякая дрянь, а сбоку прицепился кустарник.

Найдено :